余华在《活着》一书中写到:人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。拿起这本书，初入眼，深刻的黑似乎覆满整个封面，其中“活着”醒目地立于这深深的绝望中，似负隅抵抗。

   故事是由一个田间老农富贵亲自讲述自己的辛酸经历开始，旁人听了也不禁为他感慨世事难料，他却只有平静和蕴藏其中的乐观，“他喜欢回想过去，喜欢讲述自己，似乎这样一来，他就可以一次一次的重度此生了”。

   文中的富贵曾拥有良田百顷、深宅大院，然后在赌博中丧失殆尽。他曾不得不向占有了自己曾经一切家产的仇人低头，在曾属于自己的农田里汗流浃背地务农，然后看着仇人因这万贯家财而死于非命。他曾拥有一同浴血奋战相依为命的战友，然后看着他在混乱的崩溃的时代秩序中被淹没，悲惨地死去。他曾拥有父母陪伴身边，然后在时间的浪潮中目送他们远去不回。他曾拥有温柔贤惠的妻子，孝顺可爱的孩子，然后在社会与时代的洪流中看着他们殒身于灾难和不幸。回首望去，他曾拥有很多，然后一点一点地全部失去。但他依然活了下来，是他选择活着。

   内战、三反五反，大跃进，文化大革命...徐福贵历经沧桑，饱含风霜，年老的他和一头老牛相依为命，行走在田埂地头，沐浴着十里春风，所有的一切如过往云烟，所有的一切都留在过去。美国时代周刊曾写道:中国过去六十年所发生的一切灾难，都一一发生在福贵和他的家庭身上。余华用至真至诚的笔墨，将福贵塑造成了一个存在的英雄。当这部沉重的小说结束时，活着的意志，是福贵身上唯一不能被剥夺走的东西。而那个曾经试图建立过的信仰，被他亲手否定了，所有曾经试图建立过的信仰，被他亲手否定了。一代代人，用一成不变的轨迹长大、然后活着，这成了世界上唯一可以抓住可以相信的东西。中国人所有的可怜与可叹，都在“活着”这两个字里面，但中国人所有的可敬可爱至少是可感，也都在“活着”这两个字里面。

 山珍海味不再，只有吃糠咽菜；万贯家财不再，只有家徒四壁；贤妻孝子不再，只有孤苦伶仃；父严母慈不再，只有孑然一身，切骨之仇不再，只有了无遗憾。在孔尚任的《桃花扇》中有这样一句:“眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。”除了那些牲畜家禽，他再也没有了陪伴，举目无亲、形影相吊。在这个世界上还有什么值得他留恋的呢？还有什么他没看过、没体味过的呢？他已经有了撒手人寰的资格和理由，也有这个能力和自由。可他依然选择活着。所以我们更应该思考:福贵究竟是为了什么而活着？活着的意义又是什么？

 有人曾问:“这个世界对我到底是深情的，还是无情的？”

 有人回答说:“世界并不认识你，它是无意的。”

 由此我们看懂了，活着的意义就是以自己的方式度过一生。物质好似幻影，人们好似过客。一切都会逝去，或早或晚，终有一天，唯有自己才是陪伴这个灵魂与意志度过人生道路的旅伴。人生如逆旅，我亦是行人。生活实属不易，那个时代着实令人心碎，而生命之所以生生不息正是因为承受与坚强，要活着，用顽强的意志力支撑自己，用不屈不挠的精神武装自己，用乐观向上的态度对待人生。因为我们也只是一个又一个普普通通的，活着的人，所以，即使荣华富贵再无，即使人生的苦难磨炼再多，我们也应在生活的逆流中前行。

 正如佛家所言:人生有七苦。生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。生之苦更是苦中之苦。余华先生韩文版自序中也说过:“《活着》讲述了眼泪的宽广和丰富；讲述了绝望的不存在；讲述了人是为了活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物活着；也讲述了我们中国人这几十年来是如何熬过来的。”

 小说的结尾，“老人和牛渐渐远去，我听到老人粗哑的令人感动的嗓音在远处传来，他的歌声在空旷的傍晚像风一样飘扬，老人唱道： 少年去游荡，中年想掘藏，老年做和尚。 炊烟在农舍的屋顶袅袅升起，在霞光四射的空中分散后消隐了。 女人吆喝孩子的声音此起彼伏，一个男人挑着粪桶从我跟前走过，扁担吱呀吱呀一路响了过去。慢慢地，田野趋向了宁静，四周出现了模糊，霞光逐渐退去。 我知道黄昏正在转瞬即逝，黑夜从天而降了。我看到广阔的土地袒露着结实的胸膛，那是召唤的姿态，就像女人召唤着她们的儿女，土地召唤着黑夜来临。”

 黄昏转瞬即逝，黑夜从天而降，福贵守着时光如常般活着，然后无惧地老去。

 原来，《活着》便是最好的幸运，亦是最大的勇气。

 因为我们活着，我们也必须活着。

 所以，我们活着就是为了活着。

图文 | 陈美慧

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